Fivex的Something

我想起来昨天我饿了，饿得走路都飘起来，这么饿的体验许久未有了，都说食肉者为谋，谋者君子也，君子朝食饱，不复饥。那么就现象来看我也算是个君子了，不像那些农民工，每日暴饮暴食，我只需可耻地浪费，就食物占有量来说，我应该要比农民工少许多开销，但事实却相反，我们在饭桌上海喝胡扯时，就消耗掉了农民们一年的粮食，真是君子，君子就是用来浪费的。

每每这样想起，即使已饱，也不忍心将食物丢弃，但做惯君子了，凡事都用脑子思考，脑子是吃不了多少的，就算在我面前摆上一桌鲍鱼，也只能浅尝即止，要多吃，那得用身体，别的君子会不屑的。

但山珍海味只能浅尝即止太令人沮丧，要想食得豪迈，只能做伪君子；于是每五天就大用一次身子，虽不及扛镐抡锤，但装个闲云野鹤的样子走走街，串串巷也不枉费父母给的这肉身。

这便踏个碎步，快了不行，热得吃不消。慢悠悠，文绉绉地行走起来。所到之处无不阳春，无不白雪；君子之念又上心头，处处触景，处处生情；劳动人民看了，恨之入骨，食肉者看了，嗤之以鼻。总之文艺过头，人人喊打，避之不及。

还以为特立独行，不过也是糟蹋下身子，外面毒日当空，行不过百米，汗已出掉百里。看人家空调屋中坐，自己没走多少，还被骂个“神经病”，真是吃力不讨好，想爬山，病足未愈；想游泳，人山人海；真可谓百无一用是“君子”啊。

于是乎，只有江边信步，走着走着，就到了山脚下，路也死了，只能望江兴叹，江上微波徐徐，游船来往，不知那些游人是否也会生情，而长留此地？想着想着就登上了高台，迎着江风，名言警句随之而来，一副古代士大夫的样子。

羞愧，真是羞愧

这个夏天一到周末，我就幻想着自己穿上一件松松垮垮的汗衫，还是那种背后印着象鼻山，写着“桂林山水甲天下”的文化衫，再背上相机，头上戴一顶同样写着“桂林旅游”的破草帽，慢吞吞地走在小树林旁的碎石路上，时不时漫不经心地拍上一两张。

可事实上，我总穿着一件贴着就热的T恤，戴着一顶不伦不类的草帽，拖着许久未愈的病足，满头大汗地举着相机在太阳下穿行寻找着凉爽。

我的头发鬓角没过多久就浸满了汗水，也许是我头发太长，该剪了。

小树林旁的碎石路至今我还未找到，也许是我没注意到，我总喜欢错过，不过即使我找到了，我也不会走上去——因为我还没穿上文化衫，没戴上破草帽。

可能这个夏天就要在每5天一次的意淫中度过了。我总是望着窗外，然后光想像就行，如果下起了雨，那就文艺了，我不得不离开窗前，以免弄得自己好像很文艺似的，然后想着雨停了出去呼吸一下负离子，看看有没有彩虹，结果当我醒来时只能数星星了。

所谓文艺青年的生活，大概就是这个样，咱们不能太装，什么事情过了都不好，适可而止、蜻蜓点水的意境才是最爽的。天啊，我居然用了“爽”这个词，咱是不是又过了点？

对于闷骚的人来说，事不关己是一种常态，我们不对任何事物发表看法，我们只在心里意淫，不是不想说，太久没说了，都忘了那些基本的表达词汇。

昨天在商场里，看到两个小女孩在手扶电梯的中间隔离带上玩耍，我走过她们身旁时居然轻轻地对她们说了句：“小朋友，在这里耍很危险的啊。”对于不爱管闲事的人来说，这简直是突破，我居然对着不相干的人说话了，想想都觉得伟大，而且还是关心。就这样，我猛地发现，原来闷骚的人缺的不是被关心，是他们太想去关心别人了。

这几天看了《硬汉》，全是冲着刘烨去的，值得一提的是电影的主题曲《我的爱情在哪里》，很俗很俗的名字，但写得不错。原作小柯，由刘烨来演唱，话说演员唱歌一般都是半吊子，不过还好，刘烨倒也真诚，算是一首不错的“文艺”歌曲，于是下面就有人评论了：“小草配不上老三”、“女人都是这样”、“老三会找到真爱的”；话说这都是针对刘烨“老三”这个主角和他的女朋友小草，其实电影很简单，不过就是这么个故事：

老三是个脑子不好使的退役水兵，有一个退役前认识的女友小草，老三因为脑子受伤才退的役，干什么都一根筋，成天上街晃悠打“坏人”。重点就是导演加的这个小草，不知道导演是站的哪一边，小草在电影里老三退役后先是显得飘忽不定，好像想要离开他的样子，但一转眼才发现她是真的喜欢老三，送老三礼物、帮老三找工作、劝老三不要再打架了，直到老三完全不顾及她的感受之后才离开了他。

很多男性电影里面都会有一个小草这样的点缀，似乎这是用来满足大众意淫的工具，找不到女朋友的可以从中得到鼓励：脑子不好使的也有爱情啊！

被女朋友甩了的可以从中得到安慰：女人都是水性杨花啊！

反正最后那些男主角们和女主角的下场都不好，要不然不如自己，要不然和自己一样。最后，那个女主角自然就成了攻击的目标，横竖说都是她的错，反正受伤害的都是男主角，都是观众席上的苦主。

难道大家就那么弱势？受到伤害的总是自己？这种固定思维真是根深蒂固地驻扎在大众的脑子里，凡是遇到这样的事，过错者都是抛弃的一方，被抛弃者永远在道义上正确，永远被同情。

只要被同情，就戴上了“弱势群体”的帽子，走

对于人类，有些规律总是亘古不变的：比如饿了要找吃的；找不到吃的就想各种办法也要弄到吃的；还是没办法，那就去偷、去抢；偷不成，抢不敢，只有讨。

所以乞讨对于快要饿死的人是天经地义的，人要吃饭才能活下去，乞讨就是活下去的手段，也是权力。当你看到大街上要饭的叫花子，你可以讨厌，但你不能剥夺他乞讨的权力——这样做等同于剥夺他生存的权力。

不过这些事情到了孩子身上就变得复杂起来，没错，孩子都是要保护的，所以孩子出来乞讨就是天杀的大坏事，叫孩子去乞讨的也都是天杀的大坏蛋。直接把他们统统送回原籍就了事了，这么一做，就都捅到了精英和他们追随者的G点，于是乎人人只要动下小手就可以扛旌旗、引道义了，街上再也看不见讨饭的，市容变整洁了，国家看起来富强了，皆大欢喜嘛。

那如果我们把那个亘古不变的规律向下延续，看看会发生什么：由于饥饿而去乞讨；不允许他们乞讨他们就继续挨饿；挨饿了又不让乞讨，只好铤而走险或是死亡。

仅仅被强行选择了“不乞讨”就只能得出“铤而走险”或“死亡”这两个结果，命运也太简单、太残酷了。

我相信，那些出来乞讨的人，大部分必定都来自一个已经无法养活他们的地方，那样的地方，是精英和精英的追随者们不愿想象的地方。人总要靠出卖点什么来求生存，可是那些地方连给你出卖的机会都没有，在生存和死亡之间，他们选择了生存。不幸的是，他们为了生存必须出卖尊严。成年人可以出卖自己的知识、力量、身体，而孩子没有，他们只能出卖尊严，为了日后能有尊严，必须放下现在的尊严。

但在一些精英和他们的追随者们看来，这一切只不过源于一个错误

每次一到冬天最寒冷的时候就想念起夏天，而在夏天最酷热的时节又会想念冬天，人嘛，就是这样反反复复、来来回回地思考，其实都是制造感慨的机器。手里不过握着一把希望，也能成为困惑的来源。

记得小时候的天气总是很有规律，夏天都是阵雨，上午一个劲地下，到了下午2点准时就会停。楼下篮球场上总有一汪积水，在一个昼夜间没来得及蒸发掉第二天上午又被大雨灌满，久而久之，水里居然生出蝌蚪来，我们这帮小孩子就拿着吃完冰淇淋剩下的小塑料盒把蝌蚪装回家，放到阳台上，期待它们变成青蛙；可每次蝌蚪们都在长出两条后腿后就全死掉了，一个个肚皮朝上翻倒在水中，我很失望，但却仍然执着，一次次地把蝌蚪带回家，不止是为了青蛙，也因为冰淇淋真好吃。

其实这样的行为无异于杀生，那些蝌蚪们能在一个小塑料盒子里活到长出后腿已经很顽强了，我们却一次又一次地继续摧残它们的同类，就像一群人打着环保的旗号逼一只陆龟入海。孩子们的残忍是顽固而天真的，而且还具有双重标准。

那时我只认为青蛙是益虫，蛤蟆是丑陋的怪物，所以我们小学学校草丛里的癞蛤蟆们都遭了殃，孩子们疯狂地屠杀着它们，课间最好娱乐就是杀蛤蟆，甚至还发明了各种各样的古怪杀戮方法。就这样，本来与世无仇的蛤蟆受到了灭顶之灾，瞬间就退出了生态系统，以至于现在能遇到一只蛤蟆都是很稀奇的事，而我们都未曾想到，那些装在塑料盒子里的蝌蚪其实都是小蛤蟆。想想看，人类那些战争中的屠戮，和孩子们的行为居然有异曲同工之效，所以戈尔丁能够写出《蝇王》这本书，我们人类的残忍其实是不分长幼的。

这让我们的童年回忆起来很沉重，但事实就是如此，过往的回忆随着年

我对那种小动物是没什么免疫力的，特别是猫，看到就像抱抱、摸摸。这嗜好从小就有了。我记得那时住在单位大院里，楼下是一户热情的大家庭，养了好几只猫，我总喜欢跑到他们家里去玩，去逗那些猫咪，用夹衣服的小夹子夹他们的耳朵，看着它们用自己毛茸茸的爪子奋力去抓耳朵上的夹子，每每看到这个场景，我的内心就得到极大的满足，并且我每次作弄的都是同一只猫，因为它是花的，不长不短的毛蓬松蓬松的，太可爱了。

后来过了不久，我真的得到了一只属于我自己的猫，这还是在我的苦苦哀求下父母才同意的，他们非常不喜欢在家里养宠物，结果事实证明他们是对的，这只猫几乎把我家闹翻了天，隔三差五地在床底、沙发后面拉屎撒尿就算了，还把我家唯一的一套沙发给毁了——因为它要练爪子。

妈妈气急败坏地扬言要把它从阳台上丢下去，这可吓坏了我，于是我只好对着大人们耍皮，实在不行就在地上打滚，好歹保住了这只猫，但它哪里知道自己的处境，每天仍然我行我素，这可真是忙坏了我，所以我对它也很生气，每次要是被我发现它犯了错误，我便毫不犹豫地揍它一顿，结果弄得它怕起我来，每天都躲着我，只要我出现在什么地方，它就绝对会消失得无影无踪，比忍者还忍者。

有一次我叫上一帮小朋友到家里来看猫，可是到家后我们找了半天也没发现这个家有猫存在过的迹象，正当我沮丧的时候，突然听见弱弱的猫叫，我们顺着声音来到沙发面前，找来找去也没看见它，后来我抱着试一试的心态，把沙发座垫给拆开，原来它果真躲在沙发的隔层里，现在想起来真是感慨，为了躲避我，这只猫什么招都想出来了。

甚至它还想要逃跑。

它逃跑失踪的那天，为

但凡那些有大作为的人，似乎身体上都有异于常人，胡适就曾这样评价王国维：“他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”

又比如刘备，耳垂至肩，双臂及膝，别人都叫他“大耳贼。春秋时代的晋文公重耳不仅母亲是戎族，排骨还连在一块的，引得曹共公都要趁他洗澡时来“观摩”一下。

那么似乎可以推论出：要干大事业，必须身有异质。

当然这么说充满了恶趣味，但仔细想一想其实还是蛮有道理的，这些有一番成就的“异质”之人，他们的“异”都是异到极点的，反正我是没见过哪个正常人的手臂长到膝盖，哪个人的排骨是连成一片的，估计也就是因为他们与常人相比太“奇特”，所以总会受到一些歧视什么的压力，没了办法才去起事，并不是说他们原本就不想安于现状，重耳当年避难到齐国的时候，娶了别人宗族的女儿，过起安逸的生活，如果不是狐偃把他骗出齐国，大概晋国就没有文公了，是这现实逼着他去改变自己。

所以你别以为这是“天赋异禀”，谁吃饱了没事干成天想着起事，如果不是被逼无奈，也不会去冒这些要掉脑袋的险。由此看来，成功都是被逼出来的，所谓“生于忧患，死于安乐”就是这个道理。

这个“异质”就是这些人成功的资本，压力既动力。到了现代，“身体有异质”听起来不太好听了，像是骂人，所以对那些长相对不起观众的改口叫“实力派”，事实证明“实力派”的确比“偶像派”要红得久，大家吃饭靠本钱，吃实力当然比吃青春要划得来。不过就算是说出“人之贤不肖譬如鼠矣，所在自处耳！”的李斯最后也落得被腰斩的地步，你叫实力派们情何以堪啊？

每个人都是有虚荣心的

为什么要冷酷呢？

那些故作姿态的人

他们不知道花是香的

不知道山川是壮丽的

不知道万物是可以被赞美的

固守他们的讽刺

遮蔽自己的感动

自以为是的先知

滑向高傲的洞里

在最深处做一只青蛙

把骄傲高高挂起

只许自己欣赏

得不到，却渴望被爱的人

翘起他四十五度的嘴唇，又怎能得到呢？

把理想交给梦境

把生活交给庸言

每个骄傲的洞口

飘出祈求的声音

把这些不应该被爱的人

丢进每个历史的故纸堆

然后去赞美世界

做一个真实的人

为了一个人

抢劫一辆出租车

给她一个无法抗拒的理由

与自己狂奔

在卧室、沙发、厕所

把所有回忆的欲望都追回来

电视在高唱GDP

床在卖力地接受摧残

只为那两年的寂寞

互相沉默的人啊

只需要默契便可存在

那些激烈的姿态

在无言中表演着

甜蜜的感觉冲上头脑

不假思索地无视未来

无法像正常人一样思考

暂时只是机器

在饥饿的追赶中

返回现实的世界

那些奇怪的菜肴

就像是暗示

在面对现实前的沉默

只有一件事：做个机器

但毫无办法避免陷入

掉进洞里

裸体的两个人不得不介入对方

他们恐惧陌生的故事

离开，只有一个办法，必须离开

在一切都无法收拾前

还有一件事：那永不消失的承诺

就像是在路上的呓语

没有人把这当真

但在未来崩塌前

还有最后的一次疯狂

于是，去抢劫一辆出租车

给她一个无法抗拒的理由

与自己最后一次狂奔

在快到终点的路上

释放掉最后一丝激情

然后熄灭，消失。

你从哪里来？

英格兰、澳大利亚、新西兰？

小女孩追问着我

我不知该怎么回答

冰岛

我胡乱编了个地方

其实我来自未来

是误入这个桃花源的不速之客

我为这个小女孩拍照

她可爱地躲闪着

这样的景象在我们未来可没有

我以前也曾属于这里

可现在却要“误入”才能回来

那布满晚霞的天空非常干净、清爽

每一个人都会忍不住想飞上去

那是想做鸟儿的年代

从一个破旧的平房里传出震耳欲聋的节奏

在八十年代的灯光里

几个爵士鼓在孩子的手下颤抖着

是那种八十年代的节奏

电扇、横幅、长凳一样不少，还要加上一本《大众电影》

那些朴素的衣服在眼前晃来晃去

可他们并不单调

蓝的、红的、黑的、紫的

大家互相配合着，永远不会雷同

一座大礼堂守在小路的尽头

顶上那颗五角星已褪去了血色

它不再抗争，静静地等待死去

时代的挖掘机会一点点吞没这里

从大礼堂开始

然后是院子、草地、操场、我们

从平房墙上的排风扇里传来阵阵菜香

那黑色的洞口亮起微光，消散了它的深邃

而我也要回到未来去等待属于我的那个挖掘机